"Debemos afrontarlo: el moderno “movimiento animal” es más un negocio que un movimiento social. Como dice el abogado a favor de los derechos animales Lee Hill, es mejor llamarlo la “industria de los derechos animales”. La mayoría de las grandes organizaciones nacionales [en EEUU] e internacionales están corrompidas por completo. Sus “dirigentes” son empresarios que reciben enormes salarios. En EEUU muchos de los así llamados “dirigentes” de la “industria” tienen salarios de más de $100.000. Y esto no incluye cuentas de gastos y otros ingresos extraordinarios. Había un destacado “dirigente” en EEUU que se jactaba de no tener salario, pero lo que no dijo al público era que su organización le pagaba más de $200.000 al año para sus “gastos personales”."
— Gary Francione refiriéndose a las grandes corporativas animalistas en la Entrevista con Vegan Voice.
xnimuxvx: Mike Bald Ganador internacional de Pulsadas -> VEGANO  de bolas weon pero todos los veganos son flacos, insisto…. 

xnimuxvx:

Mike Bald Ganador internacional de Pulsadas -> VEGANO 

de bolas weon pero todos los veganos son flacos, insisto…. 

holaconchetumare preguntó: follow back ? soy vegan straight edge, espero ;)

Jajaja, claro, claro, no tengo problemas con seguir si me lo piden.

panqueques vegan

xfrostx:

ingredientes:

1 taza de harina

1 cucharada de margarina derretida

leche de soya o agua

azucar o sal dependiendo de lo que quieran ponerle adentro

poner la harina en un plato hondo o bowl e ir incorporando leche o agua de a poco para que tome la consistencia para un panqueque, no tiene que quedar tan espesa para que queden delgados

luego ponerle azucar o sal a gusto y margarina vegetal derretida (yo uso deline de sadia).

poner a calentar un poquito de aceite en un sartén y echar la mezcla, esperar a que se dore y dar vuelta la masa, ahi tienen que usar sus tecnicas de cocinerx o como lo hago yo, que pongo un plato encima del sartén y la doy vuelta.

y despues lo rellenan con lo que quieran!

yo les puse mermelada de lúcuma, pueden ponerle cualquier mermelada o hacerlos con vegetales o lo que quieran.

Gary Francione, El rol del veganismo en el movimiento por los derechos animales

El veganismo es la cuestión más simple e importante de este movimiento. Es el principio abolicionista implantado en la propia vida de cada uno. Cualquiera que mantenga que es un defensor de los “derechos animales”, pero no sea vegano es como para no tomarle en serio. Muchos defensores de los animales en EEUU critican mi opinión de que el veganismo debería ser el principio central del programa de los derechos animales. Declaran que es “elitista” mantener que hay unas bases morales, como el veganismo. Sin embargo eso es como decir que es “elitista” rechazar la violación como un principio básico de un movimiento de derechos de las mujeres. Quizá su reacción refleja la desafortunada realidad de que muchos de los así llamados defensores de los “derechos animales” no son vegetarianos ni mucho menos veganos. Está claro, sin embargo, que si los animales tienen alguna importancia moral- si no son meramente cosas- no podemos justificar utilizarlos para alimentarnos. Es más, el veganismo es la única meta verdaderamente abolicionista que todos podemos lograr- y lo podemos hacer inmediatamente, empezando con la siguiente comida. Es sencillamente inconsecuente mantener que se adopta una actitud que admite los derechos de los animales y no ser vegano.

Fragmento de la entrevista con Vegan Voice.

Fuente

"[L]a “superioridad” de las especies es al igual que la superioridad de una raza, o de un sexo, una construcción social y no científica. Es un concepto formulado y usado para sostener relaciones de poder jerárquicas. La superioridad no es un argumento que pueda ser usado en absoluto, es una conclusión que da por hecho el punto a demostrar. Da por sentada una afirmación que antes debe demostrar."
— Gary Francione, La superioridad humana.
Gary Francione, La superioridad humana (Fragmento)

Algunas personas argumentan que lo animales son diferentes porque no piensan. Pero lo cierto es que esa aseveración es falsa. Es sabido, por ejemplo, que los mamíferos y las aves tienen capacidades mentales muy complejas. Y que además existen seres humanos que son incapaces de pensar. Algunas personas nacen sin algunas partes del cerebro y sus capacidades cognitivas son menores a las de una rata sana. Algunas personas como, el Senador Phil Gramm, desarrollan una muerte cerebral durante su vida adulta y simplemente parecen estar funcionando. 

Algunas personas dicen que los animales son diferentes porque no hablan. Pero los animales se comunican por sus propios medios, y además existen personas que no pueden hablar.

La lista es prácticamente interminable, pero el punto es uno sólo: no existe ningún “defecto” que tengan los animales que no sea también característica de algún grupo de seres humanos, y aun así uno jamás pensaría utilizar ese determinado grupo de seres humanos para experimentos o como alimento.

Fuente

Mapa para llegar a la feria del libro y propaganda anarquista, que es este fin de semana. Aqui esta el cronograma. Nos vemos alla :)

Mapa para llegar a la feria del libro y propaganda anarquista, que es este fin de semana.

Aqui esta el cronograma.

Nos vemos alla :)

"Si el animal es un recurso [reemplazable], entonces el animal sólo puede tener un valor económico o relativo a su ser una propiedad —y esto significa que su interés tendrá sólo también, de manera general, un interés económico—. Esto es exactamente lo que sucedía en la esclavitud humana. A pesar de las leyes que exigen el tratamiento “humano” de los esclavos, el esclavo pierde siempre que el interés del propietario del esclavo entra en conflicto con el interés del esclavo. Similarmente, los intereses de los animales contemplados como recursos reemplazables sin interés alguno en la vida se valoraran sólo en el grado necesario para asegurar su explotación eficiente."
— Gary Francione, El error de Bentham (y el de Singer).
Gary Francione, El error de Bentham (y el de Singer) (Fragmento)

Gary L. Francione Publicado originalmente en Teorema. Vol. XVIII/3, 1999, pp. 39-60.

[T]odos los seres dotados de sensación tienen interés, no sólo en la calidad de sus vidas, sino también la cantidad de las mismas. Puede que los animales no tengan pensamientos sobre el número de años que van a vivir, pero en virtud del hecho de que tiene interés en no sufrir y en experimentar placer, tienen interés en permanecer vivos y, en algún nivel, prefieren, quieren o desean permanecer vivos. La capacidad de experimentar dolor y placer no es un fin en sí misma -el estar dotados de sensación es un medio para un fin: el de permanecer vivos-. Los seres dotados de sensación usan las sensaciones de dolor y de sufrimiento para huir de situaciones que amenazan sus vidas, y las sensaciones de placer para buscar situaciones que fomentan sus vidas. Lo mismo que los humanos soportan a menudo dolores irresistibles para permanecer vivos, los animales no sólo los soportan a menudo, sino que se infligen a sí mismos dolores insoportables con el objeto de vivir -como cuando se roen una garra que ha quedado atrapada en una trampa-. La capacidad de sensación es lo que la evolución ha producido para asegurar la supervivencia de ciertos organismos complejos. Negar que un ser que ha evolucionado hasta el punto de desarrollar la sensación no tenga interés alguno en permanecer vivo es algo absurdo. Además, parece que cualquier ser que está dotado de sensación es también autoconsciente en un sentido moralmente relevante. Puede decirse que todos los seres dotados de sensación tienen interés en sus vidas dado que no son indiferentes a lo que les sucede. Un perro puede tener un interés en la vida que es diferente del de un adulto humano normal, pero esto no significa que el perro sea indiferente del de un adulto humano normal, pero esto no significa que el perro sea indiferente a lo que le suceda. Puesto que el perro es un animal dotado de sensación, usa los mecanismos de supervivencia de dolor y placer para proteger su vida. Cuando el perro experimenta dolor, el perro tiene necesariamente una experiencia mental que le dice que “este dolor me está sucediendo a mí”. Para que el dolor exista, alguna conciencia -alguien- tiene que percibirlo como algo que le sucede a ella y tiene que preferir no percibirlo. Ese perceptor tiene necesariamente algún sentido del yo, puesto que una sensación dolorosa, por ejemplo, no puede ocurrir como alguna suerte de experiencia etérea; una sensación de dolor sólo puede ocurrirle a un ser que es el tipo de ser que puede tener tal experiencia y que prefiere no tenerla.

Fuente


"Ha habido épocas, y me apena decir que en muchos lugares esto todavía sucede, en las que una gran parte de la especie, bajo la denominación de esclavos, ha sido tratado por la ley exactamente con el mismo rasero que las razas inferiores de animales, en Inglaterra por ejemplo, son tratadas todavía."
— Jeremy Bentham (1748 - 1832)
Sapos en Cueto con Andes

una info pa todxs lxs que alguna vez han participado o asistido a alguna actividad en cueto con andes:
hace varios dias que el c.s.a cueto con andes h tenido un constante hostigamiento por parte de la prensa burguesa, especificamente megavision. han estado horas afuera de la casa filmando a todx el/la que entra o sale de la casa, insistiendo en entrevistarnos y haciendo preguntas con la camara encendida. Evidentemente llega un momento en que a unxs se le agota la paciencia y fue asi como les pedimos que dejaran de webiarnos, lxs hechamos, fuimos a preguntarles que querían y nos amenazaron de que esta noche saldremos en las noticias…
INVENTANDO QUÉ! NO LO SABEMOS, LO UNICO CLARO ES QUE ALGO TRAMAN DESDE EL PODER…ES UN HECHO QUE EL ESTADO PLANEA Y LA PRENSA DISPARA…ESO CABRXS…DIFUNDAN PORFA!!!

Info tomada de facebook

"No nos gusta considerar nuestros iguales a los animales que hemos convertido en nuestros esclavos."
— Charles Darwin.
Tags | darwin | vegan |
"A medida que el hombre avanza por la senda de la civilización, y que las tribus pequeñas se reúnen para formar comunidades más numerosas, la simple razón dicta a cada individuo que debe hacer extensivos sus instintos sociales y su simpatía a todos los que componen la misma nación, aunque personalmente no le sean conocidos. Una vez que se llegue a este punto, existe ya sólo una barrera artificial que impida a su simpatía extenderse a todos los hombres de todas las naciones y de todas las razas. La experiencia viene a demostrarnos, desgraciadamente, cuán largo tiempo transcurrió antes de que miráramos como semejantes a los hombres que difieren considerablemente de nosotros por su aspecto exterior y por sus hábitos. Una de las últimas adquisiciones morales parece ser la simpatía, extendiéndose más allá de los límites de la humanidad. (…) Esta virtud, que es una de las más nobles que el hombre posee, parece tener su origen incidental en que nuestras simpatías, al hacerse más delicadas y extenderse por mayor esfera, alcanzan, por último, a todos los seres sensibles; pues una vez esta virtud es honrada y practicada por algunos pocos individuos, se esparce por la instrucción, por ejemplo, a los jóvenes, y concluye por formar parte de la opinión pública."
— Charles Darwin
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